Хорхэ Лўіс Борхэс (1899-1986)

СЛОЎНІК “БАРХЭСОВІНАЎ”

Борхэс (1)

Я не чытаю кніг, напісаных пра мяне. Я ўдзячны за іх, але я іх не чытаю. Іх тэма мяне не цікавіць. Ці лепш сказаць, што яна мяне цікавіць аж занадта, і я не хачу разьвярэджваць у сабе гэтую цікавасьць.

Борхэс (2)

Кажуць, што я—вялікі пісьменьнік; я ўдзячны за гэтае кур’ёзнае меркаваньне, але я яго не падзяляю. Неўзабаве некалькі сьветлых галоваў лёгка яго абвергнуць і налепяць на мяне цэтлік падманшчыка ці махляра, ці абое адразу. Я ня маю нічога агульнага са сваёй славай, якая будзе мінучай.

Макс Шчур

"БОЖА, ЦАРА ХРАНІ"

Наогул, у мадэлі Шаўцова ўлічваюцца дзьве галоўныя вобласьці: эканоміка і (!) рэлігія. Месца ўласна палітыцы ў класічным, арыстотэлеўскім разуменьні гэтага слова ў ёй як бы й няма—яна ёсьць толькі вытворнай дзьвюх згаданых сфэраў, сфэры эканамічнай і сфэры рэлігійнай. Апошняя ў Шаўцова ёсьць гэткім займеньнікам сфэры асабістай: Богу богава, кесару кесарава...

Макс Шчур

РАЗБУРЫЦЬ МЕНСК

Думаю, што галоўная розьніца ў нашых з Хадановічам пазіцыях мае палітычную прычыну. Было б дзіўна, што ў эпоху “крызісу апавяданьня” постмадэрніст Хадановіч усьпявае ў якасьці прыкметы “вытанчанага густу” наратыўны прыём рэтардацыі—калі б гэта не было ясным доказам ягонага памкненьня самому пабудаваць нейкае татальнае апавяданьне. Назва гэтага апавяданьня—“Беларуская літаратура заўтра”, і яно ёсьць неад’емнай часткай праекту “Будучай Беларусі”. Мэтай гэтага праекту ёсьць стварэньне “нармалёвага” грамадзтва, “нармалёвай” культуры, “нармалёвай” дзяржавы. Як ні прыкра, але здаецца, што менавіта ідэолагам гэткага “ўра-будаваньня” ў літаратуры й зьяўляецца Хадановіч, заклікаючы ўсіх астатніх стацца часткай гэтага апавяданьня...

 
HA POCTAHI